Familjen Malloys Mary-trädgård (foto: Emily Malloy)

Marken är en arvedel. Ända sedan människorna först drog efter andan i Eden hade han fått ta hand om lustgården så att den kunde odlas upp och lämnas vidare till nästa generation. Ett liv på landet speglar föga förvånande det andliga livet, eftersom vi är gjorda för trädgården. Som jag har skrivit i Theology of Home IV: Att arrangera årstiderna, är det skönheten i Guds skapade ordning inom årstiderna som präglar det andliga livet. När varje säsong går mot sitt slut och ger plats för nästa, fördjupas min förståelse för denna verklighet.

När livets angelägenheter är rätt ordnade, blir skönheten och betydelsen av Guds skapade ordning uppenbar, och i vår tur förstår vi nödvändigheten av att vara delaktiga. Naturen är ett unikt medel genom vilket Guds fingeravtryck känns igen och hans skapade varelser möter honom. Sedan tidernas begynnelse har trädgården varit en vanlig bakgrund för människans förhållande till Gud. Som de senaste läsningarna av påskoktaven påminner de troende om, är detta den plats där Sankta Maria Magdalena möter den uppståndne Herren och misstar honom för en trädgårdsmästare.

Gud möter oss alltid i lustgården.

Eftersom den moderna världen består av att befinna sig i en sfär som uppenbarligen är byggd av människan, är de stora vidder som skapats av Gud, och oförändrade av människan, mäktiga att möta. På dessa platser skådar människan både sin litenhet och sitt beroende av Gud. Lustgården är en bro mellan dessa två världar, den plats för samarbete som först föreskrevs för Adam att odla och förvalta, och slutligen som källan till näring och liv för både människor och djur. Från jordens rikliga uppehälle kommer frestelsen att enbart upprätthålla en synpunkt på produktivitet och inte på gåva.

Kampen mellan nytta och skönhet består genom tiderna och aspekterna av livet. Det är mest känt inom arkitekturen, men är också utbrett i förvaltningen av marken. Eftersom ägandet av mark kan vara begränsat, finns det en stor frestelse att använda varje kvadratcentimeter av produktiv mark till något av mätbar nytta: betesmark för att föda upp djur som omvandlar gräs till kött och mjölk eller åkermark för att plantera grödor för skörd. Ibland i hembygdslivet, till exempel, läggs all tonvikt på att ge familjen uppehälle och inte på att plantera en vacker trädgård. På samma sätt, i en förortsmiljö, är frestelsen extremt stark att behålla så mycket av marken som möjligt för en välskött gräsmatta. Balkongen i en lägenhet fungerar som ett ännu större exempel på knapphet på grund av dess begränsade utrymme. Ändå finns det en meningsfull möjlighet till tro och hängivenhet i att avsätta en bit av vårt land – vår arvedel – för Gud, oavsett hur stor del det gäller. Och eftersom det är maj månad finns ett exempel på detta i planteringen av en Marias trädgård.

Att avsätta utrymme som annars skulle vara "produktivt" är en möjlighet till uppoffrande skönhet. Att offra vårt arv till Herren underlättar samarbetet med den gudomliga försynen, eftersom upptagenheten med nytta och produktivitet ofta leder till oberoende. Att ge tionde av en del av vår mark till en vördnadens trädgård är å andra sidan en påminnelse om att Gud sörjer för våra materiella behov och fungerar som ett motgift mot oberoende. Genom att efterlikna Kristi slutliga offer uppnås en djupare skönhet i lustgården och i våra själar.

Dessutom ger uppoffrande skönhet ett utrymme inom sig för en inbjudan till relation, i förminskningen av egot och ökat fokus på den andre. Det finns en paradox i arbetarens underkastelse under skönheten. Ofta bär mödorna i ett kreativt arbete förbluffande frukt. Med det kommer en varning: Det kan inte vara ett mål i sig självt. Det finns inget slut att uppnå i skönhet, bara kontemplation. Det skapande livet i skönhet är beroende av att vi är lika Gud Fadern och litar på honom, eftersom det ofta är en uppoffring. Ärkebiskop Fulton Sheen sa att "Judas visste vad allt kostade och vad ingenting betydde". Genom nytta erkänner vi kostnaden för något, men skönhet hjälper till att kontemplera värde. Att offra en del av vårt arv för att vörda skapelsens höjdpunkt är lämpligt, eftersom Guds Moders liv är det perfekta mänskliga exemplet på uppoffrande skönhet.

Det är i maj månad som trädgårdens visuella utseende förändras helt.

Skapelsen har helt och hållet återvänt till livet efter sin vintervila, så det finns ingen mer passande tid att vörda Guds Moder. En Mariaträdgård är ett ämne som är bekant för katoliker, eftersom det är lätt att hitta en mängd information om hur man praktiskt skapar en Marias trädgård. Diskussionen om den som en nödvändig del i formandet av en katolsk hemkultur är inte lika före. Trädgården är viktig för det inre livet, eftersom trädgården är en integrerad bakgrund i frälsningshistorien. Trädgårdens frukter ger näring, men glädjer dem genom blommorna. Gud skapade en vacker trädgård för oss att bo i hos honom som en gåva. Att erkänna denna gåva att ge tillbaka till Herren förenar tron med skapelsen och ger djup kontemplation.

Den nära kopplingen mellan Vår Fru och blommorna gör det enkelt att utforma en Mariaträdgård. Under århundradena har odlingen av blommor blivit djupt kopplad till Vår Fru, eftersom många blommor har uppkallats efter henne. Titeln "Vår Frus" föregick de samtida namnen på många blommor: Vår Frus mantel, Marias guld (ringblomma), Vår Frus tistel, Vår Frus handske (fingerborgsblomma) och många fler.

Många blommor är uppkallade efter Vår Fru. (Foto: Emily Malloy)

Sammanflätad i litanian om den heliga Jungfru Maria är erkännandet av henne som den "mystiska rosen", för hon är den perfekta blomman i själarnas trädgård.

Att vårda en trädgård för den "nya Eva" är ett vackert erbjudande av vårt arv och förvaltarskap som utsågs till människan i Första Moseboken. Vårt inre liv odlas vid sidan av trädgården i detta aktiva deltagande av uppoffrande skönhet. När vi skapar ett yttre tecken på inre hängivenhet, omvärderar vi gåvan av vårt arv och odlar ett vackert utrymme där vi kan möta hela skapelsens Upphovsman.

För med dig strömmar av det skönaste / Ta med strömmar av det sällsynta / Från trädgård och skog och sluttning och dal; Våra fulla hjärtan sväller / Våra glada röster berättar / Lovsången till dalens skönaste ros.

O Maria! Vi kröner dig med blommor idag / Änglarnas Drottning, Majs Drottning.

Emily Malloy

Emily Malloy är redaktör för mat- och blomsterdesign på TheologyofHome.com. Hennes bok, Theology of Home IV: Arranging the Seasons, kom ut hösten 2023. Hon och hennes man bor i Mississippi med sina fyra barn.

Till svenska, maj 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här

Video: Lauretanska Litanian i Gråbrödernas trädgård