Katolska Kyrkan

Finlands katolska befolkning är kanske liten men Finland ser sig självt som en modell för ekumenik Före lutherdomens ankomst hade det finländska folket varit katoliker i ungefär 400 år. En sång i den lutherska psalmboken har raderna ”En man kom från England för att så trons frön”. Det är en omskrivning av Ramus virens, som var en medeltida katolsk text som ibland kallats Finlands första nationalsång.

Denver, Colorado, 24 oktober 2018 (CNA). Varje gång de kristna läser den apostoliska trosbekännelsen gemensamt förnyar de tron på det som sker med dem efter döden: ”Jag tror på kroppens uppståndelse och det eviga livet.” Tron på den fysiska kroppens uppståndelse är central för den kristna teologin och utgår från Kristi uppståndelse. Han uppstod med kropp och själ tre dagar efter hans lidande och död.

”Var alltid beredda att svara var och en som kräver besked om ert hopp.” Det var med dessa ord ur Skriften som S:t Johannes Paulus valde att inleda sitt apostoliska brev Dilecti amici (Kära vänner”) till världens ungdomar, då FN proklamerade Internationella ungdomsåret 1985. I detta brev beskriver han Kyrkan som ”förvaltaren av grundläggande värden och sanningar” och också som ”förmedlaren av de eviga målen som … som den stora mänskliga familjen har i Gud själv.” Han ser en längtan bland de unga efter ”äkta broderskap” mellan alla människor och påpekar: ”det kan bara finnas bröder och systrar där det finns en far. Och bara där Fadern är, är människorna bröder och systrar.”

Vatikanen, 7 oktober 2018. Ett gift par som strävar efter att förverkliga sitt ömsesidiga förbund livet igenom i trohet mot varandra behöver både Guds nåd och kärlek som ligger fast och tryggt i förmågan att ge sig själv som gåva, sa påven Franciskus i söndags. ”Det som ger de gifta kraften att vara förenade i äktenskapet är en kärlek som uttrycks i en ömsesidig gåva av sig själv, styrkt av Kristi nåd”, sa påven den 7 oktober.

Påven Franciskus helgonförklarar Paulus VI, Oscar Romero och ytterligare fem. Påven Franciskus har formellt förklarat Paulus VI, ärkebiskop Oscar Romero och ytterligare fem, helgon i den Katolska kyrkan. Påven använde påven Paulus VI: s herdestav och bar ärkebiskop Oscar Romeros av San Salvador blodbestänkta bälte. Flera tusen pilgrimer från de nya helgonens hemländer, Italien, El Salvador, Spanien och Tyskland samlades med tiotusentals andra på Petersplatsen för att fira det universella erkännandet av dessa mäns och kvinnors helighet. De var alla redan kända som helgon.

Historien kulminerade med valet av den förste icke-italienska påven på 462 år. Flera hundra tusen hade samlats på Petersplatsen den 13 augusti 1978 för att ta farväl av påven Paulus VI, som hade avlidit 80 år gammal en vecka tidigare i det påvliga sommarresidenset Castel Gandolfo. Världspressen hade belägrat Rom för den första påvliga begravningen på 15 år, med rapportering från avskedstagandet av påven Paulus VI och dramatiken kring valet av hans efterföljare.

Att bryta mot läran skulle strida mot äktenskapets natur, sa kardinalen. Den välkände kardinalen Angelo Scola som 2013 var vadhållarnas favorit vid påvevalet har kommit tillbaka i den kontroversiella frågan om kommunionen för de omgifta. Förre ärkebiskopen av Milano försvarar i en ny längre intervju Kyrkans traditionella lära nämligen att de frånskilda och omgifta inte kan ta emot kommunionen annat än de beslutat leva i ”fullkomlig återhållsamhet”. Denna lära ”hör till det kristna äktenskapets egen natur”, sa kardinalen, eftersom det finns ett nära samband mellan äktenskapets förbund och förbundet mellan Kristus och Kyrkan. Kardinalen har uttryckt sin uppfattning till påven Franciskus i en privataudiens.

Linz (kath. Net/KAP). Encyklikan ”Humanae vitae” och dess fortplantningstema har med ”hänsyn till kvinnans fint differentierade kroppslighet” varit föremål för en kritisk granskning av religionsfilosofen Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz. Den teologiska sommarakademin i Aigen (Österrike) har i år ägnat sig åt den för 50 år sedan utgivna encyklikan av Paulus VI och åt de konsekvenser som sedan följt på brytandet av enheten mellan fortplantningen och den sexuella akten.

Mässans texter på söndagarna under denna skräckfyllda sommar har ofta varit kusligt träffande. Det började med Jeremias polemik mot de onda herdarna som förleder Herrens fårahjord (25:e juli) och fortsatte till berättelsen om de många lärjungar som avvek efter det ”outhärdliga” talet om livets bröd (26:e augusti). Det är fullständigt förståeligt att fler än en katolik har satt i halsen vid ordet ”helig” under de senaste månaderna, när de, av Kyrkan, förväntas bekräfta det i Trosbekännelsen och Offertoriet. Men, även om det är förståeligt, vittnar det ändå om ett missförstånd. Skälet till detta följer omedelbart efter berättelsen om dem som avvek (Joh 6:60-69), när Jesus frågar de tolv om de också vill gå sin väg. Simon Petrus svarade: ”Herre, till vem skulle vi gå? Du har det eviga livets ord.”

”Enskilda, konkreta personer förtjänar alltid respekt och förståelse, men inte den skadliga ideologin som förkunnas av LGBT aktivisterna. Denna ideologi blir inte god av att man häller pseudo-evangelisk (låtsas evangelisk?) sås på den”- anser Professor Dariusz Kowalczyk SJ, dekanus för Teologiska Fakulteteten vid Påvliga Universitetet Gregoriana i Rom.