Kärlek och ansvar - Kyrkans svar på banaliseringen av mänsklig sexualitet
Det behövs inte en marxistisk kommunistisk diktatur för att angripa Guds skönaste skapelse, familjen, man och hustru, barn och barnbarn. Banaliseringen av sexualitet som en folkhälsofråga kräver varken politisk diktatur eller massindoktrinering utan sprider sig genom en allmän normkritik och genom statsunderstödda preventivmedel och fri abort.
Sexualitetens plats är inte längre reserverad för äktenskapet och äktenskapet utan har omvandlats till ett socialt kontrakt utan sakramental nåd. Mot diktatur kan man möjligen med risk för sitt liv protestera, men mot den holistisk sekulariserad sexualsyn kan man inte offra sitt liv som kristen. Vad som krävs är ett autentiskt vittnesbörd om sexualitet och obrottslig trohet mellan makar och för barnens skull.
Man kan som katolik inte leva reaktivt mot alla angrepp på den kristna moralen utan mycket bättre följa i S:t Johannes Paulus II:s spår och bygga upp familjen med de av Gud givna gåvorna, Kärlek och Ansvar. Detta stora verk kom till genom föreläsningar för studenter i Krakow 1958-1959 när Karol Wojtyla var biskop i Krakow och gavs ut som bok första gången på polska 1960. Den har sedan kommit ut i flera upplagor på polska men också på tyska, franska engelska, portugisiska, svenska (1980, på Brombergs förlag i översättning av Sven Blad och Józef Trypucko) och japanska. Den polske påven har med sina insikter och sitt outtröttliga pastorala arbete gett Kyrkan och världen de grundläggande värderingarna som djävulen inte rår på, trots alla försök, till exempel som i Frankrike, där abort har fått grundlagsskydd och floden Seinen ska få personstatus. I Sverige ska vården kunna garantera IVF åt kvinnor utan barn och bidra till att hundratusentals embryon förstörs eller används för kreativ medicinsk forskning. I USA har en Högsta Domstol gett varje embryo personstatus vilket räddar dem från att utplånas på laboratorierna.
Att vården i Sverige ska få utökade möjligheter att genomföra IVF – artificiell befruktning – har möjligen sin bakgrund i att kvinnor som vill kunna få barn rest till Ryssland för att där på fertilitetsklinik genomgå fertilitetsbehandling. Politiskt har situationen lett fram till att sådana behandlingar ska kunna ske i Sverige. Det påminner om skälen för att 1974 införa lag om fri abort i Sverige. Kvinnor som ville genomföra abort reste då till andra länder där det var möjligt – som i Polen eller Nederländerna. Då ansågs det bättre att kunna erbjuda kvinnorna ”säkra” aborter i ett eget sjukvårdsprogram. Nu gäller det tydligen just den artificiella befruktningen.
Enda försvaret mot denna tidens syndaflod är kärlek och ansvar! Hur finner man vägen? Vår tid får de helgon som tiden behöver. Vi fick S:t Johannes Paulus II (1920-2005). Han var dock inte ensam i sitt försvar för det kristna äktenskapet och familjen med barn och barnbarn. En annan katolsk teolog och författare var Dietrich von Hildebrand (1889-1977) som flydde undan Hitlers diktatur och verkade som professor i USA. Hans första hustru dog och han gifte sig senare med Alice som ansvarat för utgivningen av makens böcker på engelska.
Det verk han skrev i slutet av sitt liv är The Nature of Love som kom ut på St Augustinus Press på engelska 2009. Pius XII kallade inofficiellt Hildebrand för 1900-talets kyrkofader och S:t Johannes Paulus II hade stor uppskattning av hans viktiga verk för vår tid.
Temat ”kärlek och ansvar” har alltså studerats grundligt och presenterats på ett enastående sätt i en tid som på så många olika sätt försökt utplåna just den verkliga kärleken som tar personligt ansvar för personerna och för livet. Vi får alltid hoppas att Pingstens anda ger oss nya krafter att följa evangeliets uppmaningar – och i dess förlängning, Kyrkans undervisning! Kom Helige Ande, kom!
diakon Göran Fäldt
