Bloggar

Senfärdigheten i svenskt beslutsfattande och den relativt milda straffskalan för allvarliga brott är inte en fråga om partipolitisk tradition och ideologi utan om protestantisk rättfärdiggörelseteologi i luthersk tradition. Frågan aktualiseras i kommentarerna efter den av så många beundrade domarens Ruth Bader Ginsburgs död i hög ålder. Inte minst framhålls hennes svåra kamp mot cancern som tog hennes liv.

Familjebegreppet bygger på äktenskapet mellan en man och en kvinna. Det kan inte råda någon tvekan på den punkten. Kyrkan kan inte tala med dubbla budskap. Ändå förefaller det som det är just det som händer när påven Franciskus – i filmen Francesco av Evgeny Afineevsky – bland annat säger: ”Vi behöver skapa en civil lag för samlevnad. Då har de lagens skydd.” Jag har ställt upp för det.”

De s.k. Stockholmsäktenskapen har permanentats i samboformen. De s.k. Köpenhamnsskilsmässorna har generaliserats till skilsmässor på grund av personlig vilja att skiljas utan angivande av svåra omständigheter. På denna ”frihetens” skala är Sverige bäst i klassen! Respekten för de ofödda barnens liv har underordnats moderns valfrihet. Äktenskapet mellan en man och en kvinna har utvidgats till könsneutralt.

Det stämmer väl överens med den individualistiska kultur vi lever i att alla former av religiös tro accepteras utom den sanna kristna och katolska tron. Man kan höra de märkligaste uppfattningar om livet efter döden – som till exempel att de små sparvarna som dyker upp utanför köksfönstret är avlidna familjemedlemmar eller vänner eller släktingar som kommer på besök. Men talar vi om Alla Helgon, som genom Jesus Kristus vunnit segern över synden och döden och får sin lön av Gud i paradiset, då accepterar man det inte. Man menar att ”evolutionen” inte kunnat hitta på något sådant som det eviga livet och själens odödlighet.

I Nordamerika finns märkligt nog den gamla umgängesstilen kvar som ett underliggande religiöst socialt beteende sedan den vita anglo-saxiska och puritanska koloniseringen på 1600-talet. Det finns hos dessa pionjärer en gemensam grundläggande respekt för varje människas värdighet och rätt att förverkliga sig själva i frihet.